《红楼梦》最突出的特点，——诡异神奇，隐法诡异，解法诡异;最令人惊奇的是：石能言，它能告诉你所有关于红楼梦问题的标准答案。
第一回的《楔子》会婉转地告诉你，它有一个作者《藏身图》，破解了这张图，就找到了作者。
作者《藏身图》：21个隐点，应用“烘云托月”秘法，解出“顽石”姓啥名谁。请看：
① 链：女娲氏 — 吴玉峰 — 东鲁
女娲氏，中华民族的始祖母。
吴玉峰，吴，指吴回，玉，指宝玉，逢，指相逢，意为从吴回到宝玉。是一个时间密码。
女娲氏 — 吴玉峰，就是说从女娲氏到吴回，再到宝玉。
显然，这是一条五千年历史的中轴线：
女娲氏 → 炎帝世系 → 黄帝、高阳、尧、舜、禹 → 夏、商、周、秦、汉、唐、宋、元、明、清。
吴回，其源渊是：黄帝生昌意，昌意生高阳，高阳生称，称生卷章，生卷章重黎。
重黎，高辛时为火正祝融，因共工氏作乱，重黎诛共工而不尽，高辛乃杀重黎，命重黎之弟吴回为火正祝融。
吴回生陆终，陆终生六子，一曰昆吾，二曰参胡，三曰彭祖，四曰会人，五曰晏安，六曰季连，芈姓，楚其后也。
后代有八姓：己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈。
八姓中，吴回之孙“安”封于曹，建曹国(今山东荷泽)，“曹安”，是曹氏得姓始祖。
东鲁
这是一个地名隐笔，东鲁，今山东东部，曹国，正在东鲁。
②链：补天之时 — 青埂峰 — 高经十二丈 — 三万六千五百零一块 — 一块未用
青埂峰，谐音“清根逢”， ──大清初创时，实指1621年曹世选被努尔哈赤俘获。
高经十二丈
脂砚斋批语：总应十二钗。十二钗，隐寓大清十二帝。
“顽石”与“十二钗”是对应关系。
三万六千五百零一块
脂砚斋点明：合周天之数。
“三万六千五百零一”，是“天”，不是“块”，三万六千五百零一(天)，约—百多年。
一块未用
指1727年雍正对曹頫的抄家事件。
从“青埂峰”到“一块未用”中间经过多长时间呢?——106年。
③链：石头—我半世—亲闻—亲睹—几个女子—一半落尘—风流孽鬼
“顽石”，演变为“石头”，涵义不一样。“顽石”是作者家族代码，“石头”是作者个人代码。
“几个女子”，显然是十二钗中人，“一半落尘”，十二钗的一半，是六个。
“风流孽鬼”，风流，涵义：情，谐音：“清”， 孽鬼，是作者对大清帝王的蔑称。
“亲闻”，是作者听说的，是生前事，时间跨度：1616年—1705年。
亲闻者，有：秦可卿、贾元春、妙玉、林黛玉(一部分)
“亲睹”，是作者经过的，是眼前事，时间跨度：1705年—1751年。
亲睹者，有：林黛玉(一部分)、王熙凤、薛宝钗(一部分)。
④链：赤瑕宫 — 绛珠 — 神瑛 — 三生 — 一同下世
赤瑕宫
按瑕字本注，玉小赤也;又玉有病也。以此命名，恰极。
赤瑕宫，按文意是专指康熙时代，这是康熙与曹家三代关系最密切时代，怎么会“有病”呢?
“有病”，暗示“有问题”，是康熙“失之子羽”，错选了胤禛，致使大清从此快速进入“末世”，即转入衰亡期。
一句“有病”，暗隐国之兴衰，真“龙象之笔”也!
绛珠
《清实录•清太祖武皇帝实录卷之一》中记载：
满洲原起于长白山之东北布库里山下一泊，名布儿湖里。初，天降三仙 女浴于泊，长名恩古伦，次名正古伦，三名佛库伦。浴毕上岸，有神鹊衔一朱果置佛库伦衣上，色甚鲜妍，佛库伦爱之不忍释手，遂衔口中，甫着衣，其果放腹中，即感而成孕。告二姊曰：“吾觉腹重，不能同升，奈何?”二姊曰：“吾等曾服丹药，谅无死理，此乃天意，俟尔身轻上升未晚。”遂别去。佛库伦后生一男，生而能言，倏尔长成。
其子成人后，建国，定号满洲。
“绛珠”故事就是《佛库伦》神话的隐笔，这样《红楼梦》一书中就出现了《女娲》神话和《佛库伦》神话两大神话并峙的场景，作者有何用意呢?
两神话正是两纲源头：
《宝玉》源头，——《女娲》神话;
《十二钗》源头，——《佛库伦》神话。
“绛珠”指谁呢?脂砚斋提示说：绛珠为谁氏，请观者细思首回。
1768年前后，立松轩在《王府本》上第二回“生了一女，乳名黛玉”句下批道：绛珠初见。肯定了绛珠就是黛玉。
神瑛
乾隆十六年(1751年)，是乾隆母亲崇庆皇太后六十寿辰，为庆贺母亲寿辰，乾隆提前两年大修清漪园(颐和园前身)，准备大庆。(崇庆皇太后六十寿辰一事见《乾隆起居注》。)
这期间，乾隆在前往西陵途中的良乡田间发现了一块巨石，长三丈，广七尺。此石玲珑、嶙峋，十分壮观。经了解，乃是明代太仆寺少卿米万钟欲从房山移往自己勺园的，中途因财产耗尽而止，弃于道旁。
乾隆遂命人运往清漪园，因石大，不得不破门而入。其母崇庆皇太后不悦，说：“既败米家，又破我门，其石不祥。”
乾隆为难了，大臣们纷纷出主意：由皇帝赐名以镇其不祥。乾隆遂赐名“青芝岫”并题于石上，同时还题写了“神瑛”，“玉秀”。
“崇庆皇太后六十寿辰”是《红楼梦》中作者“亲睹事件”中的最后一件事。作者没有写崇庆皇太后六十寿辰，但是将此信息通过“神瑛”二字的选用留在了《红楼梦》中。
附：青芝岫
“神瑛”二字，《红楼梦》书中将它作为自己第二次物化的形象，以暗隐“败石”蕴意。
三生石畔
“三生石畔”下有一批：妙，所谓“三生石上旧精魂”也。
《三生石》的故事系明代的袁宏道所写，写的是杭州灵隐与下天竺法镜寺之间那块“三生石”的故事。
唐代洛阳名士李源，在惠林寺隐居时，发现寺中僧人圆泽颇有文才，为人又纯正，故结为莫逆之交。
有一次，两人同游峨嵋山。二人从荆州沿三峡到峨嵋山，路过南浦时，他们看见一位妇女，背负瓦瓮在汲泉水。只见她外穿旧衣，内着锦裆，身怀六甲的样子。圆泽平静地对李源说：“她就是我要托身转世的所在。” “这位妇人姓王，我本该成为她的儿子，已经怀了三年了，因为我迟迟不来投胎，所以她一直做不了母亲，养不了儿子。今天既然遇上了，看来已无法躲避。我与你交往深厚，彼此知心，今天大限已到，就此别过。三天之后，你要到我投身的家里来，那时正在为新生儿沐浴。新生儿就是我的再生，我那时将以笑为验。还有请你记住，十三年后，我们还会在杭州灵隐天竺相见。”
三日后，李源依嘱到圆泽投胎的家里看他，果然，那小儿正被沐浴着，他见李源来，冲着他咧开嘴笑起来。
十三个春秋过去了。李源不忘旧约，只身从洛阳前往杭州，来到葛源亭畔，只听有人在隐隐约约地叫喊他：“李源，李源!” 李源循声望去，只见涧水对岸，有一牧童，梳着菱髻，骑在牛背上，唱着竹枝词。李源仔细一看，发现这牧童形貌酷似前世的圆泽，便知圆泽是真的守约的。转世为牧童的圆泽坐在牛背上，对着他唱了一首竹枝词：“三生石上旧精魂，赏月吟风不用论。惭愧故人远相访，此身虽异性常存。”
《三生石畔》故事写下了李源与圆泽之间的诚挚的友情，感人肺腑。
作者在暗喻他经历的另一场《三生石畔》的故事，链接康熙“史实”，搜寻汉族大臣中，谁家享受过三世恩典呢?
仔细杳一查，真有一家，请看：
康熙02年——康熙24年，曹玺任江宁织造;
康熙29年——康熙52年，其子曹寅出任苏州织造，后改任江宁织造;
康熙52年——康熙54年，其孙曹顒继任江宁织造;
康熙54年——康熙61年，曹頫过继给曹寅并出任江宁织造。
康熙与曹家三代四人的关系，是历史上的一个特例，康熙在位60年，与曹家三代四人结下了不解之缘，批语中称之为“仙缘”，在《靖藏本》中称之为：旷世恩典。
曹玺、曹寅、曹顒均已去世，留在世上的只有曹頫了，曹頫浮出了水面，“顽石”的真实身份就是他。
一同下世
点明：绛珠同神瑛一同下世。
绛珠同神瑛一同下世，即是说绛珠(黛玉)也是第四代，清帝序列第四代是谁?正是康熙。
以上四链锁定了：作者就是曹頫!
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